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印契

关于印契,《金刚顶经》说有大印、三昧耶、法印、羯磨印等四类;《大日经疏》列举契印、手印等二种,但此处所欲加以解说的,是以手指作种种象征的印契(手印),《金刚顶经》中所说的三昧耶印、羯磨印即属于这类。

基本概况

印形‘印形亦有二种,谓有形、无形也。形即是青黄赤白等色,方圆三角等形,屈伸坐立及所住处之类也。印谓所执印,即刀、轮、罥索、金刚杵之类也。初心别缘而观,谓先观画尊等。约此而观名为有形。后渐淳纯,又以加持力故自然而现,与心相应。尔时此本尊但从心现,不别外缘,故云无形也。’

此所谓有形、无形,即有相、无相之义。住于一相即名‘有相’;具一切相,不只偏于一相,所谓举手动足皆成密印之境界即名‘无相’。

印契与手印的差异

关于印契与手印之异同问题,有人认为‘手印’为诸尊所持之印,如所谓金刚界大日智拳印、胎藏界大日法界定印。‘契印’为诸尊所执之器物,如观音之莲华、文殊之利剑等。智拳印标示此尊非定曼荼罗之尊,而为智界之主尊;利剑表摧破烦恼之德,象征文殊之本誓。

手印应注意的事项

关于行者修法时,对手印应注意的事项,《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说云(大正39·715b)︰‘西方尤秘印法,作时又极恭敬。要在尊室之中及空静清洁之处,当澡浴严身,若不能一一浴者,必须洗净手,嗽口,以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪,跏趺等坐。不尔得罪,令法不得速成。’此外,《青龙寺仪轨》亦谓,结印之际祈念诸佛加被,则可得悉地。

又,结契印时,不应于显露处,此如《陀罗尼集经》卷一云(大正18·795a)︰‘露处作印咒法者,为恶鬼神之所得便。’又谓,于像前作印,则应以袈裟或净巾覆盖。故日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印,然台密则不然。惟印契原属威仪行事之姿势,如‘说法印’即以手势帮助说明,‘定印’则源自将两手共置于趺座上以便利安定心境;古时对此并无定制。然其后密教兴起,乃撷取印度教之行事,而有印相之理论出现。

此外,密教为结印之双手或十指,曾附加上特殊名称,如两手称二羽、日月掌、二掌。十指称十度、十轮、十莲、十法界、十真如、十峰等。而每一手指,又各有专名,且诸经用法并不统一。

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更新时间:2014-02-16